لينين والعرب في مئوية وفاته

لينين والعرب

لم يكن الوطن العربي ضمن اهتمامات فلاديمير لينين، ولم يعطِهِ أي اهتمام يُذكر باستثناء دعوته إلى تحرير شعوبه من هيمنة الدول الأوروبية. بعد مدة وجيزة من تسلمه الحكم، وصلت رسالة من الزعيم السوري إبراهيم هنانو، الذي كان يقود ثورة مسلحة ضد الاحتلال الفرنسي في بلاده، طلب فيها معونة عسكرية من السوفيات.

ظن هنانو أن محاربة الفرنسيين ستروق للينين، ولكن الأخير رفض الاستجابة لطلبه، علماً أنه عاد وزود كمال أتاتورك بالسلاح سنة 1921، عبارة عن 60 ألف بندقية، و12 مدفعاً ثقيلاً، ومعها 10 ملايين روبل.

في سوريا، ألهمت الثورة البلشفية عدداً كبيراً من اليساريين والعلمانيين، مع جمع من السيدات الطموحات، وطلاب المدارس والجامعات من الأرياف، والطبقات الوسطى في المدن الكبرى. أعجبوا بمنعه المبكر للكتب الدينية، ومحاربته لنفوذ الكنائس، ومطاردته للكهنة ورجال الدين، نفياً واعتقالاً.

أما الطبقة السياسية الحاكمة في دمشق فقد كان لها رأي مختلف في زعيم “البلشفيك” ودعوته لثورة عمالية عالمية، وقد ظهر ذلك في افتتاحية جريدة “العاصمة” الحكومية يوم 19 أغسطس/آب 1919 التي كان يرأس تحريرها الداعية الإسلامي محب الدين الخطيب:

لا يسعنا نحن المقيمين في هذا القطر، البعيدين عن روسيا، أن نحكم على الحركة البلشفية إلا بما يأتينا من أخبار، سواء مما يقوله الروس أنفسهم، أو ما يكتبه الأوروبيون الذين عادوا من روسيا البلشفية. فإذا صدقنا هذه الشهادات، وليس عندنا سواها مما يستعان به، فإن البلشفية من أكبر آفات العمران، وشر ما تبتلى به الشعوب. إن روسيا اليوم باتت فريسة للفوضى والجوع، وإنها شهدت من الظلم والاستبداد والقهر ما يجعل من أهلها يترحمون على حكم القيصر.

لينين والإسلام

ما وصل إلى العرب عن لينين وما علق في أذهان مجتمعاته المحافظة أنه رجل مُلحد يريد سحق الأديان كلها واجتثاثها من بلاده الشاسعة. صحيح أنه شن حرباً شعواء ضد الكنيسة الأرثوذوكسية الشرقية إلا أنه قرر التعامل مع مسلمي الاتحاد السوفياتي بالحسنى لأنهم كانوا مضطهدين في العهد البائد، من القيصر نفسه، ومن أجهزته الأمنية، ومن الكنيسة. وهذا ما يُفسر ترحيبهم به، وتأييدهم لثورته في بداياتها، وبعد أسابيع قليلة من نجاحها أصدر لينين بياناً إلى “العمال المسلمين في روسيا والشرق” يوم 20 ديسمبر/كانون الأول 1917 جاء فيه:

أيها المسلمون في روسيا، جميعكم دُمرت مساجدكم ودور عبادتكم، وداس قياصرة روسيا ومضطهدوها معتقداتكم وعاداتكم… إن معتقداتكم وممارساتكم ومؤسساتكم الثقافية حرة وغير قابلة للانتهاك من الآن. اعلموا أن حقوقكم مثل حقوق بقية أفراد شعب روسيا، تخضع لحماية الثورة العظيمة.

جعل لينين يوم الجمعة، بدلاً من الأحد، يوم عطلة في الجمهوريات الروسية ذات الغالبية المسلمة، وأدخل شيئاً من الشريعة الإسلامية في قوانينها، مع أنها كانت مخالفة من حيث العقيدة والممارسة مع الشيوعية الماركسية. لينين نفسه كان مشهراً إلحاده، ولكن هجومه على الكنيسة كان لأسباب سياسية ضمن حربه على كل مخلفات العهد البائد الذي كان يستمد قوته وشرعيته منها.

لقد رأى في الكنيسة تهديداً مباشراً لثورته، وهو ما لم ينطبق لا على الإسلام ولا على الجوامع حتى إنه وجد في مسلمي كازاخستان وأوزبكستان حلفاء حقيقيين، نظراً لعداوتهم التاريخية مع القيصر.

صحيح أنه فرض نظاماً إلحادياً على الدولة السوفياتية، إلا أنه سمح للمسلمين بممارسة شعائرهم الدينية في جمهورياتهم، وأبقى على المساجد فيها حتى إنه أعاد بعض المقتنيات الإسلامية إلى أوزبكستان السوفياتية، مثل مصحف عثمان بن عفان. ولكن المسلمين بدأوا يشعرون بقساوة عهده بعد منعه المساجد من تملك الأراضي، ومنها المقابر الإسلامية، بناء على قانون صادر في 23 يناير/كانون الثاني 1918. ومُنِعوا من جمع مال الزكاة، ما أفقر المؤسسات الدينية، وأفلس خزائنها، وأدى إلى ترهل كبير في جوامعها، ما جعل مسلمي الجمهوريات السوفياتية من الفقراء، يعيشون بفقر أقسى وأبشع من الفقر الذي شهدوه في عهد القيصر.

***